公元前770年，东方进入春秋时代，学术分，天下裂，各诸候为一己之私，一念之偏，巧夺暗谋，纵横拼杀，一时之天聋地哑，日月暗淡。
　　公元前551年，孔子诞生，感叹“道之不行也，我知之矣！” “春秋无义战”，知其不可而为之，周游列国，明“仁”政与各诸候，欲复周礼于天下，晚年著书立教；子曰：“知我者《春秋》也，罪我也《春秋》也”，孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，删诗书，定礼乐，倡人与“仁”道，中和万物欲以“一”贯天下。
　　宇宙之大块然一物，人身虽小万物之灵。人为道体，“仁者人也，二者合一道也”，人为道体，形下之器，人心具“仁”，形上之道。中华文明非唯推崇形下之器人身之物欲，故倡“格物（节制财权名色等有形之物欲）”也非唯崇形上虚玄之神灵，乃树人神共处、万物一体、阴阳相克共生之中和也，中者也非形而上，也非形而下，上下共和之形而中也。唯人能得道之全，人能弘道，替天宣化，彰显天礼。仁性至善、人德至纯，天地功臣，乃称天子。
　　孔子立人道本元，“一”贯之教育华夏，公元前479年孔子殁，纵观孔子后2500多年历史，无论蒙元、满清、南蛮北夷，主政神州大地者，尽管始而毁之，终虽心未笃诚，而外必表尊先师，执中和之道，以政国家。
　　观各代帝王离中道之远近，笃诚天人一贯之程度，可推其政治之黯明，社稷之得失。
　　儒家“一”贯天下，中和之道
　　通天地人乃为真儒。儒非唯孔子也，孔子集先古圣贤大成而表儒。子曰：“述而不作（创作），信而好古”“祖述尧舜，宪章文武”。先贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公，忠信孝弟，躬行实践，下学上达，为天地立心，为万物立命，让鬼神有所依之“仁”政。
　　中者，天下之大本也；和者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉，天人合一，万古一时，万圣同体，心物一元，人神共荣共处，万物互育相生，道并行而不相悖。
　　天道人德合一可通万物之情，礼万物之序，仁者人也，二者合一乃道也，至中和，可广为大用。
儒倡中庸：中者中和，庸者至平至常、至神至妙，广为大用。
　　人人可成尧舜。人之初，性本善（完善），性相近，习相远，“人神、人魔”皆可共体，躬行实践尊天道而行人德，做到乃称有道德也，然孔孟之后，儒家“一”贯之教失传，秦汉训诂，宋世理学，非行有余力而学文，唯袭圣贤文章而得空名，不能日用体证践行，如佛家之口头禅者，东方春秋时代以后，儒家一贯之“性”与“天道”未有人传承，离中道愈来愈远矣！然而，儒立“仁政”中和一贯之标尺，使中华文明仍存在于东方，“存”字由“有”“子（后代）”组成，“在”字由“有”“土（国土）”组成，世界四大古文明由后代传承并仍生活自己祖宗国土上，唯有中华民族矣。