fiogf49gjkf0d 主持人：各位媒体朋友大家下午好！首先欢迎大家来到孔子的故里曲阜，再过几天的9月28号我们将迎来孔子诞生2565周年纪念日。
为传承弘扬中华优秀传统文化，推动中华文化现代化，国家互联网信息办公室网络社会工作局特别委托搜狐网承办“中华优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”活动，该活动包括“我有问题问孔子”，儒家学者访谈、十位儒学作者访谈、“网上游三孔”，以及集体采访中国孔子研究院参观等一系列活动，让网友近距离感受孔子文化的魅力以及儒学的底蕴。
“我有问题问孔子”专题在各大网站上线后，得到了网友的热烈关注和讨论。目前网上留言已经达到上万条。为了能够更好地解答广大网友关于孔子和儒家文化的疑问，今天我们特别邀请到了中国孔子研究院的杨朝明院长做客现场，亲切回答媒体朋友与广大网友的问题。请杨老师向我们的网友打个招呼。
杨朝明：各位媒体朋友、广大网友们，大家好！很高兴能有机会通过这种方式和各位进行交流。
主持人：谢谢杨院长，欢迎您的到来。也要特别介绍今天到场的各位媒体朋友们：他们分别是来自人民网、新华网、光明网、中新网、环球网、千龙网、搜狐网、新浪网、网易网、腾讯网和凤凰网的各位朋友们，衷心欢迎大家。
不知道大家有没有这样的感受，当我们抵达曲阜后，出火车站后一路进城，沿途能看到很多儒家文化和孔子元素，昨天到今早大家也参观了孔子研究院、孔府、孔庙、孔林，相信大家已经感受到了中华传统文化的魅力，同时也对孔子和儒家文化有了自己更深的体会。
现在，我们就把时间交给现场的媒体朋友们。同时，我们也特别从“我有问题问孔子”专题里面搜集了一些网友的问题，等下会穿插在媒体朋友们的问题中，现场向杨老师请教。
现在请我们的媒体朋友们自由向杨老师提问，谁想先提出第一个问题？有请后面那位穿白色衣服的女生。
网络应当成为传承和弘扬传统文化的最重要媒介
环球网提问：杨老师您好，我来自环球网。社会主义核心价值观的基本内容中，涉及国家层面的是“富强、民主、文明、和谐”，涉及社会层面的“自由、平等、公正、法治”以及涉及公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，都很好地体现和延续了儒家思想。您认为二者有着什么样的内在逻辑？
杨朝明：谢谢，这个问题现在大家都很关心。我参加过很多的讨论，关于这个问题大家也都是各抒己见，其实我个人觉得中华民族在长期的历史发展中形成了自己传统的价值观，这个价值观也都为大家所共知，比如四维、五常、八德。四维就是“礼义廉耻”，五常就是“仁义礼智信”，八德就是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。社会主义核心价值观的24字表述，我认为与传统价值观的内在精神都是一致的。可以这么理解，社会主义核心价值观的表述分成不同的层面，有国家层面，有社会层面和个人层面。无论是国家还是社会，实际上都是由个体的人组成的。所以一个人对于社会层面的理解和认识，对于国家层面的价值追求，实际上最终是归根到个人修身做人方面的。社会主义核心价值观个人层面中的“爱国、诚信、敬业、友善”，实际就是在讲述修身做人问题。如果社会中每个人做人的问题都解决了，那么我们无论是作为一个“社会人”还是“国家人”的所有问题都能解决。传统价值观中的四维五常与我们现今在修身做人之间有关联，传统价值观中的“忠”和社会主义核心价值观中的“爱国”也是一致的，而“敬业”实际上就是传统价值观中的“义”。什么叫义？作为职业工作者，对自己的职业我们应该踏踏实实去做，“义者施之以宜”，事情应当如此。敬业、诚信当然是“信”，而“友善”就是讲述人与人之间如何处理关系……
实际上，传统的价值观中最深层的内涵就是在解决如何修身做人的问题，而做人问题由古至今都是所有信仰的基础，也是不论传统还是现代价值观的核心问题，两者之间是精神上完全一致。
主持人：同时它还是一个一脉相承的东西。
孔子学说具有超越意义
杨朝明：今天的价值观和传统价值观可以说完全是一脉相承。传统价值观中表述的自由平等，听起来好像和西方没什么两样，这是因为不论东西方，这都是人类共同追求，故而孔子学说是具有超越时空的价值的。
联合国教科文组织的一位干事曾经说过，从孔子的时代到今天时间虽然过去了2500多年，但仔细想来，我们的社会虽然取得了一些进步，但不论这个进步的多少，今天我们仍是立足于孔子所确立和阐述的价值观念，孔子学说所展现的价值观念是超越时代的，它属于中国也属于世界，属于过去并照耀今天和未来。所以说我们从这个意义上去理解它的时候，很多问题都是相通的。
主持人：您刚才回答的这一点正好同我们收集的一位网友问题契合，我也把这个网友问题念出来请大家听一下。这个网友的名字叫做“孤单的琴键”，他问到：孔子的学说可以说是为国人提供了一种进德修业的内核体系，但是它不是解决所有问题的万能钥匙，孔子是文化的种子，而不是粮食。我们现代人的智慧难道还不如两千多年前的古人吗？两千多年前的思想，真能解决我们当前的问题？
杨朝明：实际上这涉及到一个对孔子地位的评价问题。很多学者曾经这样表述，说孔子的地位是承上启下的。孔子自己也说他的学说是“祖述尧舜，宪章文武”，故而诸多学者的表述可以用梁漱溟先生的话作为代表，“孔子把他以前的文化都集中在自己的手里，而孔子以后的中国文化又从孔子里出来”。其实这里面涉及到一个文化的概念问题。文化有表层、中层、深层之分，表层的文化就是衣食住行婚丧嫁娶；中层的文化就是制度层面；深层的文化是一个价值观层面。
从这个意义上讲，孔子学说是价值观，是荣辱观，也是一种方法论。它影响着我们的衣食住行，指导着我们的制度建设。所以孔子学说的确对文化的影响很大、很深。从孔子时代至今虽2500年已过，但孔子学说的意义也就如同辜鸿铭先生所说，孔子学说就像加减乘除，2500年前的孔子时代3×3等于9，今天3×3依然等于9。这句话是在表述孔子学说的超越意义：孔子思考的不是一时一地，而是在思考一种超越意义上的我们应当遵循的东西。孔子所处的时代，是一个讲求“道术”的时代，但孔子已思考到了“方术”。历史上，直到庄子之后“道术”才向“方术”的转变。因此我们不能认为自己就站在历史的制高点上，更不能以简单的或者以进化论的观点去理解我们的文化，认为我们一定比古人强。如果是这样的话，显然对待历史文化，我们都会采取一种虚无主义的态度，这种态度是不可取的。 |
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