《德经》真诠

自序

养生保健，不离“道德”二字，道乃阴阳之道，德是仁义之德。天地之理，尽在其中。总而言之曰道，分而言之曰德。故知阴者，可以养性；而知阳者，可以保命；知仁者，可以识天道；而知义者，可以明地理。老子的《道德经》，皆言“道德”二字，看似谈道论德、言天说地，实乃传给后人，养生保健之密旨也！然其文难懂，其意深奥，故自古及今，解其经者众多，而知其意者甚少。因此不乏有真解者，亦不乏有歪解者。而且，歪理邪说，往往横行于世，成为社会主流，变为民风民俗，故使正道，常被邪道所害，不见天日，令人痛心！

治身与治国，事虽不同，理则无异。治身之关键，在于得道；而治国之关键，亦在于得道。得道者吉，失道者凶；知道者智，不知者愚。黄老之道，恍惚杳冥。黄帝修之，而登云天；老子修之，则成道祖。其道，非只在前世之人，亦在于今世之人；非只在今世之人，亦在于后世之人。故不可不明察也！由于圣人知“道”，故以此治身，亦以此治世。但是，治身与治世，修身与治国，有先后次序之说，绝不可以错乱矣！身治而后，方能知如何治国；不明治身之至理，焉知治国之正道？古往今来，未闻有身治而国乱者，亦未闻有身乱而国治者！试观草木，绿叶红花，花落结果，阴阳相随，互为其根。其中无不遵循先后次序，岂能错乱呢？故儒有“修身、齐家、治国、平天下”之说。天道运行，日用三迁，五行攒簇，周而复始，日月交错，生生不已，更须如此！此为常道，亦是天理！然天道理法，善者制恶，正者制邪，清者制浊。不可以恶制善，以邪制正，以浊制清，此为大逆，令盗贼四起，奸邪日生，猖狂不止，乃至大乱！

若天道和顺，则王者无忧，天下太平；万物各居其所，百姓乐而无忧。何以致之？关键在于得道。天若失道，则云气错乱；地若失道，则不能藏养。人亦如是也！仁者，可以使帝王常乐善；道者，可以使帝王无愁苦。若帝王愁苦，则天下难安。因为帝王，乃天下之心；群臣，是其四肢；百姓，则为其手足。若心愁烦闷，则四肢妄为，手足狂行，从而导致百姓流荡。此是自然相使，亦是本能反应。天理如此！故人之心若坏，则其人必死；国之君非善，则其国必亡！身国相应，理则相同。

得道则吉，失道则凶；得道多助，失道寡助。得道者，在儒曰圣，在释曰佛，在道曰仙。仙佛神圣，无不自人而来！天下之乐，莫过于得道，庶民得道，其乐大于王侯；世间之苦，莫苦于失道，王侯失道，其苦甚于乞丐。故曰“至尊者道，至贵者德”。我已经通过自身修炼，得到金丹，不但任督二脉已通，而且庶几诸脉皆通。故深知老子真意，遂写就《道德经真诠》，以示后学。为其成圣成仙，搭建云梯，构架桥梁。愿后圣能知我意，能见其真，直通彼岸，荣登圣域。此为人生最大的幸事，亦不负我之所愿也。自从盘古天地创，三皇五帝相继承。我今重新开天地，神州龙脉不再断。

书中引经据典之处颇多，旨在弘扬古圣义精仁熟、至诚如神之学，畅谈仙师九还七返、形神俱妙之道。古圣仙师，早已把金丹之道、性命之学，尽书于仙经圣典之内。其理论之完善，语言之精美，实登峰造极，不可替代。故我之意，亦无不同于古来群真之意也。另外，我的爱妻杨君和爱女李妙熙，对此书的编写工作，亦付出了许多辛苦，故我一直心存感激，不曾忽忘。读圣贤书，可以知天下事，明天地理。此所谓读书明理，开卷受益。望所有好道修士，能以此书，同修共证。

2011年8月6日李奎成自序于家中