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《道德经》真诠
李奎成 杨君 李妙熙
作者邮箱lkc28@163.com
第一章 众妙之门
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
本章生僻字：
徼jiào：边界的意思。
诠释：
所谓“道”，就是路，又称道路。所谓“名”，就是名字，一个称谓而已。因此，“道”可以指普通的道路，也可以指不寻常的道路；“名”可以指普通的名字，亦可以指不寻常的名字。“无”是指天地之始，是一个不同寻常的名字，人在天地未生以前，无知无觉，此正是《易经》乾卦之初九所谓“潜龙勿用”；“有”则指万物之母，亦是一个不同寻常的名字，人在万物造化之初，太极显现，此正是《易经》乾卦之九二所云“见龙在田，利见大人”。因此，若无太极之“有”，则不能生育万物，故称“有”为万物之母。此中之“天”，非指蓝色天空，而是指人的头部；此中之“地”，亦非指黄色土地，而是指人的腹部；此中之“万物”，亦非指世间万物，而是指身中万物。人的头部，主要是指人脑。世人常问：“人脑是人的指挥中心，如此重要的器官，为何古人只字未提，而轻易忽视？”在此，我郑重地告诉世人，古人将其比作天，这是何等重视！人的腹部，主要是指“下丹田”。之所以称其为“丹田”，顾名思义，种丹的田地。故欲种其丹，必先耕其田，而后方可种丹，候其成熟。由此可见，“天圆地方”之说，非是古人把天空看成圆的，把地球看成方的，而是“头圆腹方”之意！所谓“无”，是指“玄关”未开之时；所谓“有”，是指“玄关”已开之后。“玄关”一开，其妙无穷！所以，要经常在无欲望之时，注意观察“妙”之变化；经常在有欲望之时，注意观察“玄关”一窍。所谓妙，就是绝佳绝美、至神至奇之变化；所谓徼，就是徼盖，亦即华盖，实指玄关。“有欲”之时，也就是“有为”之时；“无欲”之时，也就是“无为”之时。此两者出于同一件事，即修真了道。此事非同小可，乃了却性命、脱去生死、超凡入圣、成佛成仙之大事，非世间一切、忽有忽无之小事可比！然而，它们却有着完全不同的两个名字。名虽不同，但同样被称作“玄”。玄者，至深至远、至神至秘之义也。虽然都是玄，却仍有先后、主次、轻重之分。故玄中之玄，重中之重，关键中的关键，才是打开所有“妙”的大门。
本章是《道德经》的首章，老子在开篇中首先声明，此道乃非常之道，重在玄关一窍，故称其为玄中之玄，众妙之门。此门，悬于虚空之中，而且独一无二。对于智者来说，此门犹如薄纸一张；对于愚者而言，此门却是万水千山。玄关一开，真气才行。其首先经过尾闾关，接下来经过夹脊关，再接下来经过玉枕关。透过三关，真气就会上升到顶门。到此，不能再上，正是《易经》所谓“亢龙有悔”。因此，真气便会转而下行，由上丹田至中丹田，再从中丹田到下丹田。故所谓玄关者，实乃天地间至玄至妙之机关也！玄关之内，先有君火；玄关门首，亦有相火；人之周身，更有民火。故君火先发，而相火承之；相火一动，而民火从之。是以此三火，顺去成人，逆来成道。由此可见，玄关之窍，乃古往今来之圣仙的根基！也就是说，古今圣仙，无不由此而炼。故曰不修此窍，而另修别门者，俱是旁门，皆属无益！经云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”这正是在说，此窍乃至玄至妙之关口，生死在此而分，圣凡亦在此而别！玄关一窍，乃古今祖祖相传之秘密，非等闲之辈，可以妄猜私量而知也！故吾作诗一首，以道破天机。天地造化阴阳全，指点世人出迷津。阳乃青龙直奔乾，阴是赤龙返回坤。大道在此常日用，敢问来者几个仙？奉劝举世好道人，未见阴阳莫出声。今人须知，学道之路，始于经典！经典都是真经，只不过常常被人念歪了！中华文化的核心到底是什么？是传统文化；传统文化的核心，又是什么？是经典。经典的核心究竟是什么？翻开经典看一看，经典的核心只有一个字“道”。道由师传，不可妄议！既不能窥道，又不可知道者，何为谈道？徒糟蹋道而已！那么，又岂可为人之师，骗人害人呢？读圣贤之书，学圣人之道，可知天下之事，能明天地之理，恰似与圣人相伴。故天地之间的第一等美事，是读书；而读书之中的第一等大事，是学道。因此，读书应该只为求道，不然，读它何用？普天之下，道无不在。其大无外，其小无内；上通九天，下达九地。而贤者，学而知之；圣者，生而知之。故举世众人，当以贤人为师；贤人，当以圣人为师；圣人，当以万物为师。学不问师，与不学者，同而无异！黄帝、老子、孔子等圣人，尚且有师，何况凡人？古人所言的“学”字，非今日之读书学习、聆听教诲之意，乃是指理论联系实际，以求验证圣人之道。圣人之所以被称为圣人，就因为他们是得道之人。而他们之所得，到底是何道？就是天地虚圆，就是金丹，就是气脉。所以说，道者，乃气行之道！而此道，起于玄关一窍，也就是太极。得此道者，才谓性命双修。是故惟圣人所造的性命之学，才是天下的中正之道！这一中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹。此道，乃贯通三教之理也！凡知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙！如果舍此“中正”二字，而别有所谓道者，即是旁门邪道，而非正道！古今世众，大多不穷其理，而入于旁门曲径之中，所以不免着空执相，枉费心机。不但如此，而且常常，以讹传讹，以盲引盲；千枝万叶，遍满宇内。再加上伪书杜撰，泛滥人间；坑蒙拐骗，横行天下。又加之邪说淫辞，常被奸人，杂于仙经之中。故使世人，玉石不分，皂白难辨。即使有一二个优士良才，也由于满眼虚花，两耳梆声，故而无法辨其真伪。一旦落入网中，终身难以逃出，总是不丧性命而不止！呜呼！古今英雄，遭此厄者，数不胜数！道至如此，尚忍言哉？世人须知，生死之事大矣！虽然有生必有死，但是，亦有一条长生之路，惟有学道者，方可知之。故古圣先贤，无不学道矣！而世间不知其道却逐之者，常常自以为知“道”，何需论哉？或有道听途说、漫不经心者认为，生是常事，死也是常事，不必论矣。试问以此之心，怎能学道？圣人所言生死，非指人之生死，乃指气聚则生，气散则死。可是，自老子而后，则很少有人知其意也，多为歧路矣！故而我不愿再求之于歧路，于是，直溯其源，博览丹书，见其尽说“以得一为主”。待得丹之后，才知“一”就是丹，丹就是先天真一之气，又称乾金。此乾金，藏于后天坎水之中。若能取出坎中之一，而填补离中之二，则谓修性，则谓修命，则谓性命双修！所以，古圣怕后人不知如何做到性命双修，才设立筑基炼己之法、抽铅添汞之法、移炉换鼎之法。总之一句话，就是以神驭气！所谓炼精合气、炼气合神、炼神合虚也！虚化为神，神化为气，气化为精，一了万了，何事于修？明此事者，则谓上根利器！可惜上根利器，世间少有！不懂装懂、妖言惑众者，魔也；不知深浅、肆无忌惮者，横也。降魔者，先降其心，心伏则群魔退听；驭横者，先驭其气，气平则外横不侵。后学须知，当黄道始生之时，人则精神焕发，面目光彩。若为男子，则时有热气，流行于背脊之内；若是女子，则时有凉液，流行在乳穴之下。学道之人，必须留心体验，自可知之。其所流行者，就是元气、元精！人若常修于此道之中，独自凝神气穴，愈采愈生，即可于无为之中，自然运行周天之火，如此方谓明道。故但虚其心，腹则自实；但明其心，性则自见。虽不作为，而金丹已经结于不知不识之中。难道此事，非至简至易乎？噫！通天大道，只有一条，是谓正道，是谓圣道，是谓长生之道。她是真正的生命科学，是人体科学，是无上之科学！而学道者须知，若其道不正，则行之愈速，而去之愈远啊！古人云：“一念清净，便可烈焰成池；一念惊觉，自然航登彼岸。”故念头稍异，境界顿殊；谬之毫厘，失之千里！玄之又玄在眼前，阴中有阳道自全。阴阳不离得和合，炼之服之得神仙。
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