《韶》乐是上古的圣贤君王尧舜时代最为著名的乐舞。孔子对它的评价是：“《箫韶》者，舜之遗音也，温润以和，似南风之至。……”（《孔子集语·子观》），以及非常著名的“尽善尽美” 和“三月不知肉味”（原文附后）。“九成”是指音乐的进行婉转九段而成，“凤凰来仪”的说法最早见于《尚书·皋陶谟》（原文文字古奥，暂略），因音乐传达了作者和演奏者光明美好、内在充实的智慧境界，故而唤起百鸟共鸣，凤凰来礼。 “大乐与天地同和。” （《礼记·乐论篇》）是中国音乐文化的中心思想，故事说明了人的中心（内在精神）光明充实，与天地精神相通，可与吉祥美好的事物感应、共鸣。

    “子谓《韶》尽美也，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。”——《论语·八佾》

    “子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”——《论语·述而》

    类似的故事还有师旷鼓琴而白鹤舞于庭（见《韩非子·十过》）等，这些典故不仅透出了中国古代音乐的境界与风骨，也反映了中国音乐文化精神的一些基本特色。万物有灵，心体相通，人心若能广大无碍、归于本源，所出之乐亦可与含灵共舞。对高超的乐师而言，弹琴也是谈心。音乐语言本是心灵语言，动物对音乐语言的感知能力是很自然的。还有一些古代一直传下来的说法，不少典籍中都可见到的，如：“瓠巴鼓瑟，沉鱼出听，伯牙鼓琴，六马仰秣”。（见于《荀子-劝学》，《淮南子·说山训》、《论衡·感虚篇》等等，文字略有出入，意思大致相同），“击石拊石，百兽率舞”（见于《尚书·尧典》，《尚书·皋陶谟》等）都是形容音乐的动听，以致于动物也被打动和吸引的境界。

[注：六马仰秣，是说正在吃草的马儿听到乐声传来，不禁从草料堆中抬起了头；游鱼出听，是讲水中的游鱼被乐声吸引，浮出水面，好象也在倾听。]

——摘自《走进德音雅乐》