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内容简介：
《五种遗规》系清朝陈宏谋所辑，是清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；《教女遗规》多为宣传闺范母训等内容；《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容；《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。
虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。
作者简介：
陈宏谋，原名弘谋，晚年因避乾隆（弘历）讳，改为宏谋。他是雍正元年（1723）进士，清代广西桂林籍官员中，官位最高（宰相），任官时间最长（48年），任官历经省份最多（曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书，外任30多年，历12省，政绩卓著），在民间影响最大的一位清官、名臣。
在多年的任职经历中，陈宏谋对各地民情风俗的得失利弊进行了研究，分明兴革，逐条钩考，加之勤奋学习，遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有：《纲鉴正史约》(增订)、《司马文公年谱》(辑)、《三通序目》(录)、《甲子纪元》(辑)、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》(辑)、《大学衍义补辑要》(辑)、《吕子节录》(辑)、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》(监修)、《五种遗规》(辑)、《陈榕门先生遗书补遗》等，著作总集有《培远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。
目录：
前 言
养正遗规序
卷 上
朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》有序
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷 下
颜氏家训——勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》并序
吕新吾《续小儿语》有序
陆桴亭《论小学》
补 编
序
诸儒论小学
程畏斋《读书分年日程》
陈定宇《示子帖》
王文成公《训蒙教约》
附歌诗
屠提学《童子礼》
吕新吾《社学要略》
张杨园《学规》
陆清献公《示子弟帖》
张清恪公《读养正编要言》
唐翼修《父师善诱法》
教女遗规序
卷 上
曹大家《女诫》有序
蔡中郎《女训》
宋尚宫《女论语》
卷 中
吕近溪《女小儿语》
吕新吾《闺范》有序
卷 下
王孟箕家训——御下篇
温氏《母训》有序
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
女训约言
训俗遗规序
卷 一
司马温公《居家杂仪》
朱子《增损吕氏乡约》
陆梭山《居家正本制用篇》
倪文节公《经鉏堂杂志》
陈希夷《心相编》
袁氏《世范》
卷 二
许鲁斋《语录》
陈定宇《先世事略》
王阳明文钞
杨椒山遗属
沈文端公《驭下说》
吕新吾《好人歌》
李忠毅公《诫子书》
王孟箕讲《宗约会规》
王士晋《宗规》
顾亭林《日知录》
陆桴亭《思辨录》
卷 三
朱柏庐《劝言》
张杨园《训子语》
唐灏儒《葬亲社约》
王中书《劝孝歌》
魏环溪《庸言》
汤潜庵《语录》
魏叔子《日录》
蔡梁村《示子弟帖》
程汉舒《笔记》
卷 四
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》
从政遗规序
卷 上
吕东莱《官箴》
何西畴《常言》
王伯厚《困学纪闻》
龙图梅公《五瘴说》
许鲁斋《语录》
薛文清公《要语》
王文成公《告谕》
耿恭简公《耐烦说》
吕新吾《明职》
吕新吾《刑戒》
李九我《宋贤事汇》
张侗初《却金堂四箴》
卷 下
高忠宪公《责成州县约》
傅元鼎《巡方三则》
袁了凡《当官功过格》
颜光衷《官鉴》
顾亭林《日知录》
汤子《遗书》
魏环溪《寒松堂集》
于清端《亲民官自省六戒》
蔡文勤公《书牍》
熊勉庵《宝善堂居官格言》
王朗川《言行汇纂》
在官法戒录序
卷 一
总论
卷 二
法录上
卷 三
法录下
卷 四
戒录
附录：清史稿·陈宏谋传
在线试读部分章节：
序
天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬镳，循行风俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂为固为琐屑而慭置焉，余心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍
卷 上
朱子《白鹿洞书院揭示》
（公名熹，字元晦，宋婺源人，谥曰文，配祀十哲。)
宏谋按：学也者所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。宏谋辑《养正规》，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说，汩乱其良知，庶耳所习闻，儿时亦晓然所学为何事。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
上五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如下。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
上为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下。
言忠信，行笃敬。懲忿，窒欲。迁善，改过。
上修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
上处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
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