fiogf49gjkf0d “姓”、“氏”在先秦是两个不同的概念。它们的产生时间、方法及不同时代所起的作用是不同的。
姓最早产生于母系氏族社会，那时的人“但知有母，不知其父”，女性在社会上处于中心地位，其子女只知道自已的母亲，而不知谁是父亲。即使是三皇五帝，古文献也只述其母，而无父亲的记载，故古姓多以“女”为偏房。如“姜”、“姬”、“姚”、“妫”、“女吉”、“姒”、“嬴”、“妊”等。许慎的《说文解字》对“姓”的解释为:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子，从女以生。”
“姓”的古文作“任”，意思是人所生的，因生而为姓。后又省写 “生”，如《尚书·舜典》：“帝厘下土，方设居方，别生分类。”孔颖达疏：“生，姓也。别其姓族，分其类，使相从。”而金文“姓”字，或不从女，写成“生”，或从人，写成“亻生”。故“百生”即“百姓”。徐灏《说文解字注笺》：“姓之本义谓生，故古通作生，其后因生赐姓，遂为姓氏字耳。”由此可知：“生”字系“姓”字一义之根源。
姓字的古文又作“囗”，由“生”、“自”二字上下结构组成。“自”是古文“鼻”字。《方言·十二》：“梁、益之间，谓鼻为初”。《尔雅·释诂》：“初，始也。”可知“姓”即初生、始生，也就是同一族属（原始社会的“氏族”就是这种以“姓”划分的组织）的始祖。据2300年前的“诅楚文”记载，姓的写法又为“囗”，是“王”、“女”二字的组合；由古文、小篆、汉隶三种文字刻写的曹魏三礼石经碑文上所书古文体中的姓字为“囗”，也是“女”、“生”二字的组成。综上可知，姓的本义当是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。正如《通鉴·外纪》所说：“姓者，统其祖考之所出。 |
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