我打算写一部「读经教育学」，其中，这样的教育哲学，是很重要的一部分。一定是从「通透人性」来讲教育，「通透人性」不是说说而已，要真有体会才行，真的付诸实践才行。从理想到实现，不见得马上会成功，一定会有曲折，但在曲折中信念坚定，老师自己会一步一步往前进，也渐渐会看到孩子心性的进境。一个学校或许不可能所有的老师同时都愿意做，可以一两个老师先有所感悟，立下心愿，自觉地这样做，久而久之，必见效应。

以下，再落实地说说读经私塾教学的实务：因为这个时代堕落，人都牛头马面的，孩子像一群猴子一样，不来虎豹就不错了，呵呵。（众亦笑）来一些猴子你要怎么办？当然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。孟子说：「君子所过者化，所存者神」，你的德越高，你的影响力越大，变化就越快。你开了读经私塾，当了私塾的老师，家长好不容易把孩子交给了你，你是要为孩子一辈子的生命负责的。刚开始，你带着三五个孩子，这一开始的几个孩子的家庭一定是认可读经的，所以这几个孩子应该不会太难带，加上学堂刚开办，老师一定比较尽心尽力，这三五个孩子经过三、四个月的读经教育，他们的心性和读书习惯应该非常稳定了，就可以再招收一两个新学生。这一两个新生，不论其性情是否端正平和，既然已经有三五个稳定的学生做榜样，新生会很快进入轨道。这样逐渐增多，等有七八个、十几个都稳定一段时间了，纵使再收几个孙悟空进来，也就没什么关系了。（众笑）老师尽量以「教育的智慧」来教学，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，愈教愈觉得轻松时，你就教对了，就代表你可以立住脚了。当你能力还不够的时候，千万不要一来就七八个新生，要一个个来，不要着急，等稳定了，自然可以继续发展。

所以读经私塾的发展，应该是只会进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发了人性。我对一个读经私塾教得对不对，有一个很简单的判断方法：如果一个读经私塾的老师告诉我说他愈教愈轻松愈愉快，那肯定是教对了；如果愈教愈麻烦愈辛苦，那肯定是教错了。所以，如果有读经班开了，后来倒掉了，我就知道他没有按我们所建议的教读经的方法和原则去做，这些老师也没有依人性来开发自己的能力，所以愈教愈难，愈教愈烦，老师受苦，学生也跟着受苦，于是愈费心愈努力而愈没有成效，只好关门了。所以，我认为读经教育者不一定要很有学问，不一定要精通一般的教育学，一般的教育学，说穿了，也无非是从智慧而来，但可能是浅陋化了、片面化了。能精通一般的教育学当然可以得到很多助力，但那只是助力，不是主力，不是主要的核心的力量。主要的核心力量还是来自于对人性光明的信念和实现。读经教育，本来即是为了开发人性而倡导的，读经老师最重要的质量，是他能在自己和学生的智慧的开发上用心，能在「智慧」的领域用心的人，才是「有智慧」的人。最后看来，教育模式的选择，比的应该是「有没有智慧」，而不是什么成名不成名、流行不流行的理论，当然更不是美国人怎么做，我们就要就要跟着怎么做。

有没有「智慧」，是教育成败的核心力量。而才华，只是外围的配备。一个有智慧的老师也许未必有才华，但一个有智慧者，一定不会排斥才华。一个用心于智慧的老师，或许没学过时下的教育学，但他只要一开始学，也可以很轻易地把各种教育学的内容吸收进来，并且因为他心中有个超越的主体，于是可以把各家的教育学理融会贯通起来。这样，一个用心于追求教育智慧的读经老师，经过两三年，他的教学能力就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧又有才华的人。他也了解体制的教育——做一个老师当然不能失去核心智慧，但也不能孤陋寡闻，只是必须将其中的「本末、轻重」分得清楚。不过，我也曾看过一两个读经老师，学着学着现实的教育，就跑到那边去了，买椟还珠、因小失大，如果那样，我们就一起笑他（笑）。