孟子离娄下说：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。」　

「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；」泉水从源头一直不断地流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说「逝者如斯夫，不舍昼夜」，孟子在这里也用「不舍昼夜」，这应该是直接引用《论语》来的，泉源不断地涌出来，「盈科而后进」，科者「坎」也，「盈科而后进」就是「盈坎而后进」。坎就是低凹的地方，水一流到低凹的地方，会怎么样？水就停留下来，不能往前进了，但它一直储蓄，不管山峡有多深，直到把这低凹都填满，然后又继续前进，必定要流到海里才罢休。孟子说：「有本者如是」，这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有源头，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一样，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折腾十年百年，也一定把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本，我推广读经，经常有人问我：「你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持？」我说：我「有本者如是」！他说听不懂！不管你懂不懂，我就是这样。（众笑）盈科而后进嘛！推广读经有没有困难？当然会有啊！但有本者如是。一定要记住这句话！　

至于实地教学，你说读经教学有没有困难？当然会有啊！譬如：有个学生，以前是个乖孩子，今天怎么忽然会这样？他的父母说他一直是个好孩子，我也觉得他是个好孩子，今天却做了很过分的事，我们怎么办？虽然我们希望孩子一直都顺服受教，平安无事，但出了种种问题怎么办？人不可能保证永远不发生些状况，天地生万物也有困难啊，也不是那样顺利，但天地就是有本，所以能于穆不已，生生不息，天长地久啊！－－有本者如是。

每个老师都要向往于这种境界，没有「本」，你做什么老师啊？如果说：这种事，很艰难，没错！但这种事，也可以说很简单，只看你安的什么心！路很远没有错，一步就到位也没有错，这就叫智慧！有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也必定生活在历史中，生活在现实中，现实本来就是复杂的，历史本来就是有波折的。有智慧的人就在复杂中表现简易，在波折中表现智慧！所以不要以为有智慧就一步登天，没有那回事！现实是很艰难险阻的，但是有智慧的人一定可以处理它，而使之改善，趋向完美。

做什么事都如此，不止做老师如此。但老师的位置，最容易感触到，最容易体会智慧的重要，因为教育是干净的事，学校是干净的地方，尤其读经私塾是最干净的地方。这个地方你都体会不上，你到现实社会上，掉到那个「刀光剑海」里面，你还能体贴人性吗？所以如果在教育中都不能体贴人性，你的智慧真是有限得很哩！　

还有，我们在这个地方尽力地培养孩子，也不能保证这个孩子出去一定不受污染，但至少受了长期经典熏陶的人，会比较有辨别是非的能力和坚守道义的勇气，我们对他抗拒社会污染的能耐，有相当大的信心；如果连读经教育都无效了，我真的不知道我们还能从事什么更有效的教育啊！读经教育，除了有经典做保障之外，希望老师也都有大德、大才、大量、大智，这样才能开启自己，并开启学生，成就自己，并成就学生！学生们以后一定会走出去，但你老早就以你的教学「心法」告诉了他：「天理是常在的，人性是光明的，世间虽然有艰难，但有大德者，就不会被淹没。」　

我们一路走来推广读经，一步步的，从最简单的，有空时读两三分钟也好，十分钟也好；读三字经也好，读唐诗也好。然后慢慢提升到必须从论语大学中庸孟子开始读，从每天读两三个小时，到愈多愈好的「大量读经」。到了读经私塾，就是八小时、十小时全天候读经了。就读经教育的「量」来说，读经私塾已经是读经量的最高展现。至于读经教学的「质」，如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。

所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！