在十几年前有一个开读经班的，他几乎听到读经教育的当天就实践了，很勇猛。首先教自己的孩子，进步很快，邻居就硬把孩子送来给他教。不得已，在自己家里开了个读经班。时间久了，一楼收满，二楼收满，最后连卧室也收满了。只好去外面租房子，慢慢就达到一定规模，达到一定规模就需要正规化了，申报了正式的幼儿园，就需要有一个「园长」资格，他就去学习如何做园长，修学分、考证照，两三年下来，却丧失了初衷，改变了教育的方向，他的幼儿园变成了只少量读经的幼儿园。舍本而逐末去了，真是没有智慧啊！

当然这种从读经为主到为辅的例子，是不多见的，大部分的情况是从少渐渐加多。我最近才遇到有一位朋友，男士，他家本来是开幼儿园的，他也帮忙教学。自从他听说读经以后，就在课程中加上了读经。他太太是园长，是幼儿教育科班出身的，科班的理论当然是反对读经的，于是夫妻两个就闹矛盾，导致家庭不和。——所以我多年来到处推广读经，是背负了不少「罪孽」呀！（先生笑，众亦笑）因此，这位先生就怂恿他的园长太太，来接受我的「读经师资培训」，她一直不肯来，过了半年，终于还是来了，夫妻俩立刻就由矛盾转成了共识。渐渐就把这个幼儿园转成了以读经为主，其它教学为辅的幼儿园了。经过两、三个月，所有的老师和家长，都发现这个幼儿园的孩子不得了，学生自然多了起来。像这样，从一般的教学转到读经，乃至全天候读经的情形，是很多的，从读经再转回一般的教学，是极少数的。

更要注意的是：我们不是要把读经和时下的教育理论看成是不可解决的矛盾，它们只是「轻重、本末」的问题。假如你当读经老师，你真知道读经理论涵有教育的智慧，实现了教育的真理，你的确可以目空一切，但最好也要有现实的学问。所以我常鼓励读经的老师，有空时，也要去研读那些流行的教育理论，不可以嫌麻烦。尤其那些东西都是很粗浅的，很容易的。花一点时间精神，就大体了解了。不过，你要真的学过，才知道人家的观念是什么，它是怎么来怎么去的？如果遇到不同的意见，你才知道怎么和他对话，甚至怎么说服他，因为你已经知己知彼了。如果你连那些「三脚猫」的本事都没有，对方看你不是专家，而他自认是专家，他才不会细心听你说话哩！一定要是他懂得的，你也都懂，而你懂得的，他还不懂，你的智慧和才华都盖过他，才有机会转变他。光有智慧，常常让人感觉不着边际，说空话，他们是不信服的。

所以，先要做有智慧的人，有智慧，就很容易开知识，但，反过来，只有知识，很难有智能，甚至有时知识太多，还会障碍智慧。因为有知识的人，容易自以为闻多识广，是了不起的，他就把自己的智慧之门关闭了。又，因为他顺应这个时代，所以在社会上容易一帆风顺，他就觉得自己颇有成就了。他不知道其实他只是做了时代的奴隶，却没有开启他的人性，但是他窃窃自喜，得此为足，跳不出来，这就造成了「知识障」。本来，知识并不一定就会产生障碍，有些学佛的人动不动就劝人不要读书，不要学习过多的知识，不要学西洋哲学，不要学逻辑思考，说这样容易堕入「所知障」。我说障不障是心态问题，不是读书不读书或知识不知识的问题，有所知不一定就有所障，虽然有有知识而成障的，但你也不能否认可以又有知识又不成障的，我就有知识而又不障，你看怎么样？！（先生笑，众笑，并热烈鼓掌）　

人不要把自己限制在现实的层面里，要求其本，本中又有本。本中之本，最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是「道」。其实世间学问，无非就是此「道」的各方面各层级的展现，所有人间的学问也都多少抓到一点「味道」，只是有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较核心，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，尤其在长远的历史中，有了一定传统的学问，其中必有可观者。例如，各民族的主流文化传统，大概都不是「省油的灯」，大概都是原创于见本见道的有大智慧的人。但是在世界诸大学问传统中，依旧本中有本，人就应该在学问的天地中，尽量求其广大，求其高明。不是说你以前学什么，信仰什么，然后改学另外一门学问，就是叛徒了。不是叛徒！只要对天地宇宙不叛，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个宗教，一个学派，入主出奴，坚持己见，自是非他，反倒当下就是叛徒！人性的叛徒！　

所以要放开心胸，要打开心量！世界上一大堆的这个那个宗教和理论，好像众说纷纭，你不要怕，有诚意的一条一条思索去，你会渐渐明白其中的高下曲直，「出幽谷而迁于乔木」，你会渐渐看得高远，站得笃定。而一开始做事，必会有各式各样的颠簸曲折，你也不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入于海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。